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  • 阿育王前后的佛教

    唐初玄奘大师在此诸师之后到达印度，求学于戒贤、智光两法师，及胜军居士处，但都渊源于唯识、空宗这两派的学说。同时印度有菩提流支、菩提达摩、真谛、阇那崛多、达磨笈多等名僧，都来中国传教，翻译经典也很多。第七世纪末，中国有义净法师，留学印度，滞留南海诸围，返国后颇有著述。第八世纪间，印度佛教渐衰，此时印度有善无畏、金刚智、不空三藏等，到中国弘传密宗教法。到了十二世纪，回教进入印度后，佛数徒多避地在南印度及中国...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 世纪僧人：妙湛

    、景峰舆喜参雨位老和尚塔墓（广洽与广净两法师捐建）、太虚大师纪念塔、厦门市佛教协会办公楼，以及由香港佛学大师南怀谨的弟子李素美、李省吾捐建的大禅堂及大讲堂。　　师重兴厦门佛教作出不懈努力，厦门佛教...世纪僧人：妙湛　　妙湛法师，法名续林，俗姓褚，名永康。辽宁省东沟县人。出生於公元一九零一年十二月廿曰（农历十一月十二日）。一九三三年结业於安康师范学校，曾任小学教员、教长。一九三七年[七.七]事变后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061062306.html

  • 学习弥勒菩萨的“留惑润生”精神

    研教，乃至三皈依、一礼佛、一称名、一抟之食施众生者，皆得上生兜率，共赴龙华证果。”故弥勒菩萨言：“无愿尚不舍，何况念愿。” 　　西元前二百年到西元二百，印度的弥勒信仰，普遍盛行。法显、玄奘两法师的...　　学习弥勒菩萨的“留惑润生”精神 　　作者: 达亮法师 　　真的到了末法时代，换句话说也就是“留惑润生”的时代，你若不信，要么你放眼四望这个娑婆世界：美国“九一一”惊天动地，数千人顷刻间...

    达亮法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232079205.html

  • 《护生画集》始末因缘

    写一篇《两法师》，文中赞叹弘一法师的谦虚……印光法师背后站着一个青年，恭恭敬敬地侍候印光，这人就是李圆净。后来他和我招呼，知道我正在和弘一法师合作《护生画集》，便把我认为道友，邀我到他家去坐。”查《弘一大师永怀录》，内收叶圣陶《两法师》一文，文末所注写作时间是“一九二七年十月八日作”。所以丰子恺与弘一大师合作护生画的编绘是从一九二七年就开始了。也就是在这一年的十月二十一日（农历九月廿六），丰子恺在...

    陈 星

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《护生画集》——娓娓道出人生的真谛

    先生做了和尚。有一次云游到上海，要我陪着去拜访印光法师。文学家叶圣陶也去……叶圣陶曾写一篇《两法师》，文中赞叹弘一法师的谦虚……印光法师背后站着一个青年，恭恭敬敬地侍候印光。这人就是李圆净。后来他和我招呼，知道我正在和弘一法师合作《护生画集》，便把我认为道友，邀我到他家去坐。”查《弘一大师永怀录》，内收叶圣陶《两法师》一文，文未所注写作时间是“一九二七年十月八日作”。所以丰子恺与弘一大师合作护生画...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024491897.html

  • 慈舟大师传

    月霞老法师在上海哈同花园，创办华严大学，师往执弟子礼焉。讵开学未久，因故于冬季迁全校于杭州海潮寺。师随往，专究华严。至民国五年毕业。朝拜普陀，九华两圣地。六年春，侍月霞老法师于汉阳归元寺讲楞严经，暨...于汉口九莲寺，辅助同学了尘、戒尘两法师，办华严大学，是为师办僧教育之始。至十二年春，华校圆满。被聘住持汉口栖隐寺。是年夏，应杭州灵隐寺之请，开办明教学院，不幸因江浙战事而中辍。秋，至上海灵山寺，讲演普贤...

    道源法师

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  • 印光大师的普陀山胜缘

    1911）夏，太虚法师至普陀山，寓居锡麟堂，两师相晤后，大师颇嘉许太虚法师之计文，曾作二偈相赠：　　一、太虚大无边，何物能相掩；白云偶尔栖，当处便黯。吹以浩荡风，毕业了无点。庶可见近者，莫由骋骏贬。　　...高居士介绍与狄楚青、程雪楼、王一亭等居士广说净土因果等事。　　据陕西王典章居士回忆说：“法雨寺藏经楼，藏有新旧全藏两部，师一一校正。所有错误，均以朱书另注于旁。余拟请人抄出，名曰《印光法师全藏校勘表》，...

    林克智

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 杭州佛教历史沿革

    法师在海潮寺办华严学院，无觉、巨赞两法师在灵峰寺办武林佛学院。　　清朝宣统时，革命党人的秘密机关有的设在佛教寺院内。其中白云庵是浙江革命党人的主要秘密集会之地。白云庵位于南屏山下，雷峰塔西，面临西湖，...，对浙江天台山的智(岂页)尤为尊敬，为天台宗的广泛流传提供了有利条件。当时除印度名僧宝掌来核算在中天竺建道场外，圣达贞观法师曾至天台山参谒求法，扩建下天竺翻经院，成为在杭州传布天台教规第一人。　　自唐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222551041.html

  • 以文化为根基 显佛门之辉光

    一九八五年，真禅、明旸两法师及王永平居士率领上海佛教代表团访问香港。期间，有香港佛教界人士提出，近代上海曾有过《觉有情》、《弘化月刊》等许多佛教刊物，现在上海佛教重新恢复，最好办一个刊物，使信众能及时了解...文化建设的延续与光大。众所周知，近代的上海佛教是中国佛教演变与进步的缩影。就佛教文化事业方面而论，僧俗两界都做出了不懈的努力，取得了有目共睹的巨大成就。从而加快了佛教前进的步伐，也增添了新的内容。从...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弘一法师的篆刻艺术

    的那颗印，他问觉圆是谁刻的，觉圆回答是一位青年刻的，法师就说以后如有机缘请你介绍。觉圆很高兴的来邀我，我于是第一次见到法师。法师给我的印象，有如郁达夫写的“生公说法无多语”又正如叶圣陶先生那篇散文《两...弘一法师的篆刻艺术　　张人希　　原载香港《书谱》双月刊1978年第4期（总第23期）　　周颖南按：张人希先生，福建泉州人，现代篆刻家和花鸟画家。与叶圣陶、刘海粟、黄羲、黄永玉、洪世清、张英等诸先生，...

    张人希

    |佛学论文|因明|五明|

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